推荐星级：道家仙宗的金丹大道，公认肇端于轩辕黄帝及古仙广成子，约有七千年左右的历史；当然还可以上推至伏羲大帝。到了太上老子与庄子稍露其面目。东汉魏伯阳真人的《周易参同契》才画出了金丹大道的真容——只是一幅漫无边际的漫画。直到隋朝的苏元朗才托出金丹一粒：我有一宝，秘在形山，光超日月，与道同论。并指明须鹊桥河车，金归性初，性命双修，方得其真。
诗曰：掐头去尾剩中间，要明大道问神仙。如何下手实修？只有在钟离、吕祖制定出“三成全法”之后，才有了丹道修持的经典模式：炼精生真炁小成人仙，炼炁化阳神中成神仙，炼神合大道大成天仙。尔后的东、西、南、北、中及其它性命双修派别，皆宗“三成全法”模式，只是具体修法略有差别。比如以紫阳真人张伯端为初祖的南宗，主先命后性，终性命双修。以王重阳真人为首的北派，主先性后命，终性命双修。到了上阳子陈致虚便南北合流了。
伍冲虚、柳华阳二位真人不但主张南北合流、性命双修，更是提倡佛道双了。伍真人《仙佛合宗语录·自序》：“仙宗果位（最终证果），了证长生（证得长生久视）。佛宗果位，了证无生（证得不生不灭）。然而了证无生，必以了证长生为实诣（实际成就）；了证长生，尤必以了证无生为始终，所谓性命双修者也。”柳华阳禅师也说：“修成性命，即道是佛也……即僧是仙也。”
伍柳派及伍柳天仙法脉
各大流派的名称，都非其自称，皆来自学者们的“天才”猜想所命名。伍柳派亦是，来自于《伍柳仙宗》一书。
伍冲虚生于明神宗万历二年，即1574年，正月元旦降生于一官宦之家。年13岁，就志于道。至20岁遇龙门派第七代祖师曹还阳，即卖田护师修道，成为龙门派弟子。明神宗万历四十一年（1613年）收吉王殿下朱太和为徒，后又授以衣钵。吉王朱太和为崇祯皇帝的表兄，原本可接帝位，但他却对皇位弃如敝屣，安心随伍真人修道，在明亡时为躲避清王朝追杀，与伍真人一同大隐而去，不然在梅山上吊的不是崇祯皇帝，而应该是他。
明思宗崇祯三年（1630年），伍冲虚真人将丘祖门下符节正传，付吉王朱太和掌理。
清世宗雍正十三年（1735年）柳华阳诞生。清高宗四十五年（1780年）伍冲虚真人度柳华阳金丹大道，按世寿应为207岁。
清宣宗道光二十六年（1846年）正青山人梁靖阳合刻《金仙证论》及《慧命经》。序中有言：“华阳师与弟子豁然、琼玉往来名山，有缘者尚可遇之。”
清德宗光绪二十二年（1896年）四川江津程德灿合刻《天仙正理》《仙佛合宗》《金仙证论》《慧命经》《危险说》五书，合为一秩，定名《伍柳仙宗》。后来人凡按《伍柳仙宗》理法修持者，咸被称为伍柳派。
附带说几句。丹道“名人”闵小艮，按己需要而编故事，编出了莫须有的所谓“神人李泥丸”、“谢凝素”……之类，说《金仙证论》《慧命经》是谢凝素写的，被华阳禅师“剽窃”来发表了。白云观的田诚阳道长拿着闵小艮的鸡毛当令箭，在他编辑的《道经宝典》中便质疑“伍柳派或是伍谢派？”意思是伍柳派应该改名换姓为“伍谢派”。
师尊静虚子说，华阳禅师不是伍冲虚真人的衣钵弟子，吉王朱太和才是，真要命名应该叫“伍朱派”。
其实伍、柳二真人并为立派，后来的所谓伍柳派是因书而得名。所谓伍柳派只是忠实地继承了钟离、吕祖“三成全法”的天仙法脉，在他们的著作中把修持“三成全法”过程中将要遇到的“九九八十一坎”，一个个予以清理干净，如神炁问题，先后天气、炁问题，胎息问题，火候问题，玄关问题，孕、调药问题，大、小周天问题……都是古人未说过或未说清的关键问题，现在予以说清、说透：“我以四十余年究竟之力而悟，后圣不终三日，彻见而彻知，并解悟二经之法旨，不大便宜耶？”
伍柳二真人按照钟离、吕祖的“三成全法”，一直修道最高境界：散则成炁，聚则成形，隐显自在，来去自由。然后倒驾慈航，驶出果海，著书应世，以接引后圣。非那些天下文章一大抄之书可比。
千峰派祖师赵避尘老人在他的《性命法诀明指》一书中，言柳华阳曾现身度化他一李姓儒家弟子，时间约在中华民国八年（1919年），当时华阳禅师世寿应为185岁。
1980年左右，华阳禅师在武汉归元寺度化吾师静虚子谭立三先生，并嘱其用现代规范的标点符号整理老本《伍柳仙宗》，以利后圣修持。书成按华阳禅师之意，更名为《伍柳天仙法脉》，已于2007年末出版发行；那时华阳禅师约245岁。
对于这些真成就了的高人，有缘分则遇，有福分则得！或曰：一念至诚，真师来临。
精通中、外科技史的李约瑟博士，在他的巨著《中国古代科技史》一中写道：“中国内丹养生学，只有到了伍冲虚、柳华阳，才算真正的成熟与完善。”
中国是诗人辈出的国家，丹经、道书也大多采用诗歌形式，而且隐喻连篇，费人猜疑，曲解更是难免。也只有到了《伍柳仙宗》一扫诗词、比喻，阐述理法精髓，抓住大象鼻孔，直插昆仑峰顶。
我也已经八十有一，本应“躲进洞府成一统”，以期有所成就，不能老是只会卖狗皮膏药。奈何师命难违，出来上山下乡……居然招来不少“粉丝”。希望能遇上几个“敢于超过‘师傅’的弟子”，把天仙法脉继承下去，并发扬光大，余愿足矣！
伍柳派丹法力主清静修持，仙佛合宗。对于阴阳修炼只字不提，主张用先天，忌用后天，强调“一点真阳”之先天祖炁的炼养，认为外药与内药本原于先天祖炁。所谓外药，指“祖炁从身生时，虽隐藏于丹田，却有向外发生之时，即取此发生于外者，复返还于内，是以虽从内生，却从外来，故谓之外药”见伍守阳《天仙正理直指·药物直论》。所谓内药，是指采外药炼就还丹大药，“全不著于外，只动于发生之地，因其不离于内，故谓内药”同上。。外药为生而后采，内药为采而后生，“实止此一炁而已”同上。同时他还认为“鼎炉”并非男女，鼎为丹田之形，内炉指丹田中之气，他说：“是炁也，神也，仙道之所以为双修性命者也。且谓今也以二炁为论，所以人生仙佛之理也。”同上。总之，伍柳派以仙道为宗，又参佛法为用；既证论《黄庭经》《胎息经》《坐忘论》，又征引《楞严经》《大般若经》 《华严经》 ，仙佛合为一体，说理浅显，指点明白，在中国影响很大。
伍柳派的经典主要有：伍守阳的 《天仙正理直论》 《仙佛合宗语录》等；柳华阳的《慧命经》《金仙证论》等。
